Постепенно мы поднимались, как по ступенькам, по книгам Живой Этики, находили ответы на многие, в том числе и личные вопросы.
Начиная с книги "Беспредельность" решили, что пришло время индивидуальной, интимной работы каждого члена Общества с книгами Живой Этики, в зависимости от интересов и уровня подготовки каждого.
На заседаниях Общества обменивались мыслями и впечатлениями о прочитанном, обязательно привлекая материал русской и мировой литературы, сравнивая, находя параллели между тем, что читали в Живой Этике и, скажем, у Пушкина, Некрасова, Лермонтова, Гете и т.д. Отмечали, насколько глубже и внимательнее стали читать, как по-новому посмотрели на произведения любимых и уже, вроде бы, хорошо знакомых писателей и поэтов. Мы сказали себе, что нельзя замыкаться только на книгах Живой Этики, которую мы восприняли как метод познания мира, что надо смотреть на мир Культуры как на драгоценный алмаз, сияющий своими драгоценными гранями.
На свои заседания мы приглашали знающих, интересных людей. Изучая мифологию удмуртов, встречались с Н.П.Кралиной, автором прекрасного исследования и книги по истории мифологии удмуртского народа. Удовольствие и удовлетворение были обоюдными, а прощаясь, Надежда Петровна сказала: "Я уже и забыла, что на свете бывают такие добрые лица, такие чистые и светлые глаза". К нам приезжал Ю.М.Ключников, мы встречались с психологом О.П.Ковалай, с кандидатом философских наук, мэтром истории, этики и философии йоги В.А.Трефиловым и другими интересными людьми.
В то же время шел поиск основного направления работы Общества. Вот каковы принципы этого направления.
Живая Этика – метод познания мира, а не предмет для преподавания (тем более детям); для педагога это своего рода призма, через которую педагог представляет детям материал своего предмета, добиваясь, таким образом, большей глубины в познании мира.
Лозунгом своим мы взяли слова из Живой Этики: "Всегда путь Добра — не песнопение, а труд и служение". (Какая польза от чтения мудрых книг, если ни тебе, ни твоим близким не стало легче переносить тяготы жизни, если они не помогают тебе и людям выстоять с достоинством в дни испытаний?)
3. Основное внимание в работе – семье и детям, школе, детскому саду. Многие члены нашего Общества работают с детьми. Это учителя начальных классов, преподаватели этики и эстетики, истории, физики, это воспитатели в детских садах, руководители кружков народного творчества, и просто мамы, папы, бабушки. Все они в той или иной мере отмечают, насколько глубже и интереснее стала для них работа с детьми после того, как они посмотрели на нее и на свой предмет с еще одной, новой точки зрения. Разумеется, нет и речи о медитациях с детьми, ни о чтении с ними книг Живой Этики. Прежде всего, изменились сами преподаватели и родители, расширился кругозор, появилось более глубокое понимание происходящего в стране и в мире, понимание необходимости подготовки детей к мировоззрению Новой Эпохи, в которой им жить. Стали больше уделять внимание философскому, этическому пониманию сказок, пословиц, поговорок, загадок, как метафор Великого Знания. Сейчас мы совместно готовим нечто вроде Свода Законов Жизни, составленного из пословиц, поговорок, цитат из басен и стихов. (Тебя обзывают ребята? Давай вспомним басню: "А он себе идет вперед и лая твоего совсем не замечает". Вот так и реши, кто ты — Слон или Моська. Мы поняли, вместе с детьми рассуждая, что когда мяч бросают в твердую стенку, он отскакивает, а если стенки нет — мячик летит мимо. Законы-то едины для всего сущего. Дети с удовольствием делают такие открытия).
