В наше время — время особого, по выражению Живой Этики, духовного голода, проблема поиска оптимальных путей и методик духовного самосовершенствования как нельзя более актуальна. Социальная острота и важность этой проблемы проявляется даже в крупных общественных эксцессах, вызванных деятельностью массовых религиозных сект типа "Аум Сенрикё", "Белое Братство" на Украине и др. Сама массовость подобных религиозных объединений указывает на острую необходимость для многих людей найти понимание смысла жизни и пути духовной самореализации. Однако в условиях отсутствия истинных знаний о природе сознания и духовно-энергетической сущности человека попытки многих людей обрести духовность в массовом сектантстве кончаются разочарованиями, а часто — и трагедиями. Проблема элементарных знаний и правильных методик духовного самосовершенствования актуальна не только в России, но и в странах Запада. Еще в 70-80 гг. в США и других странах прокатилась целая волна судебных процессов и разбирательств, вызванных преступной деятельностью некоторых религиозных сект, основанных на прямом психологическом порабощении своих рядовых членов путем специальной психической обработки. Ловкие гипнотизеры или психически ненормальные люди, стоявшие во главе подобных сект, нанесли непоправимый урон психике многих людей, вступивших в эти псевдокоммуны, особенно молодежи. Тем не менее, жертвами подобных оккультно-сектантских объединений становятся все новые люди как у нас в стране, так и за рубежом. Особое внимание обращает на себя начавшийся несколько лет назад в России оккультный бум, связанный с увлечениями в основном молодежью различными формами магии и оккультной практики. Газеты пестрят объявлениями о приеме на курсы магии, целительства, экстрасенсорики. По телевидению дипломированные маги и колдуны обучают всю страну, как наводить сглаз и порчу. Подобный разгул самого темного оккультизма не может остаться безнаказанным и в социальном, и в духовно-энергетическом смысле. В Живой Этике неоднократно говорится об опасностях развития низшего психизма и медиумизма и для самого человечества, и для хрупкого экологического равновесия на планете. Однако современная психологическая наука хранит гробовое молчание в отношении этих опасных тенденций наших дней. Между тем Учение Живой Этики пронизано призывами к знающим истину: "Толпы по невежеству вовлечены в массовую магию. Невозможно допустить разложение планеты! Нельзя, чтобы уничтожение всего эволюционного удавалось темным силам", — говорится в книгах Учения. Но в реальной жизни очень часто именно так и бывает, что многие опасные психотехники оккультного характера выдаются темными силами за духовность.
Современная же психология и медицинская наука не могут вести разъяснительную и просветительную работу в этих вопросах, т.к. не владеют психологическим Учением Живой Этики. Между тем Учение Живой Этики содержит в себе уникальные, научно обоснованные методики духовного воспитания и самовоспитания, методики, основанные на знании психоэнергетической природы человека и путей ее эволюции. Кроме того, методы самосовершенствования, излагаемые Живой Этикой, специально адаптированы для современных условий, для уровня мышления людей нашей цивилизации. Только Учение Живой Этики способно ответить на массу вопросов, связанных с проблемами духовного воспитания и самосовершенствования, остро поставленных перед современным обществом самой жизнью. В этом состоит огромное социальное и гуманистическое значение Живой Этики. Представляется, что рациональность и правомерность ее психологической концепции нам предстоит оценить в ближайшем будущем. Очевидно, что России, как родине многих выдающихся ученых-психологов и духовных деятелей также принадлежит не последнее место в изучении методов духовного воспитания и самовоспитания. Очень много ценнейших знаний осталось в национальной психологии благодаря национальным духовным традициям, деятельности выдающихся русских подвижников. Великий духовный Учитель русского народа Сергий Радонежский еще в XIV веке заложил в народном сознании принципиально новое понимание духовности, отличающееся от традиций, принятых в западных странах в эпоху средневековья. В Живой Этике так сказано об этом: "Вы уважаете Святого Сергия, но разве Он где-нибудь допускал магию? Он даже не разрешал умное делание, но между тем Он имел пламенные видения. Лишь труд, как возношение сердца, допускал он. В этом он опередил многих духовных путников".
