В книгах Живой Этики сказано: "Не случайно люди вспоминают о старых пророчествах, об изменении небосклона. Нарушение равновесия планеты действительно вызовет многие троякие манифестации. Не только могут быть зримы новые небесные тела, но сам химизм Светил может измениться и, конечно, поражающе подействует на обитателей Земли. Итак, когда люди утешаются базарами и ярмарками, уже готовятся грозные события. Потому так неотложно нужно твердить о Живой Этике" . Именно эту важнейшую миссию — миссию духовной просветительской работы, миссию распространения нового мирового Учения Жизни — Великие Учителя человечества возложили на Россию.
Какое значение придается Великими Учителями и их ближайшими сподвижниками — семьей Рерихов — задаче распространения нового Учения и просветительской работе на его основе, хорошо понятно из писем Е.И.Рерих своим друзьям:
"Вы — сеятели зерен Дружелюбия... двигаете развитием культурного понимания, умения, знания и искусства...; и подымаете Знамя Мира, Знамя Владык над культурным строительством во всех странах мира. И, как завершение, предлагаете познание Живой Этики, Учения будущей Эры. Такая программа вмещает все системы основы строительства Жизни во всей ее целости. Потому, родные, Вы должны всею силою духа утвердиться в Вашей великой задаче стать провозвестниками идущей новой Эпохи...".
Быть провозвестниками новой эпохи — это и есть один из аспектов той великой духовной миссии, которая суждена была Ивану Стотысячному Великим Учителем Света, учение которого началось словами: "В Новую Россию моя первая весть".
Как же откликнулась Россия на эту высокую предопределенность? Сложились ли в ней интеллектуальные и духовные предпосылки, необходимые для выполнения ее духовной миссии? История развития культуры в России убедительно свидетельствует о том, что российская почва и русский менталитет оказались наиболее подходящими для принятия основ нового Учения.
Лучшие умы России задолго до появления Живой Этики предчувствовали особое, мессианистическое будущее своей страны. Конечно, знание духовного предназначения России было дано им не в виде научных утверждений, а в форме интуитивных прозрений и предчувствий, часто скорее поэтического, чем логического характера. Особенно ярко тема духовного избранничества России зазвучала в поэзии и философии "Серебряного века". Да и сам "Серебряный век", словно в преддверии новых времен, принес с собой небывалый взлет русской культуры. Культурный подъем наметился в России уже в XVIII веке. Российская культура XVIII-XIX веков дала миру целую плеяду выдающихся ученых, просветителей, композиторов, художников, поэтов, писателей, философов, общественных деятелей. Не случайно один из американских культурологов высказал идею о том, что в истории нашей цивилизации было три периода наибольшего подъема культуры: античность, итальянское Возрождение и русский XVIII век. Каждый новый подъем культуры неизменно приносит с собой и новые идеи, способные двигать духовную эволюцию не только той страны, где совершился этот взлет культурного развития, но и других стран и народов. Новые идеи, новые открытия, достижения и концепции принес миру невиданный размах российской культуры. "Российский ренессанс" XVIII-XIX веков не просто внес свой вклад в мировую культуру — он сыграл большую роль в появлении зачатков нового мировоззрения и нового знания об ожидающей нас исторической и духовной реальности.
