К солнечной символике ведут и праславянские фибулы, и браслеты VII века до н. э. На бронзовом браслете из радолинского клада представлено три солнечных диска, два из которых сопровождаются лебедиными шеями [55, с. 34]. Три солнца, считает Б. Рыбаков, выражают идею движения светила по небосклону: восходящее солнце - утро, в зените - полдень, заходящее - вечер русских сказок.
Само же сочетание солнечной темы с темой лебедей встречается в искусстве и мифологии достаточно широко [55, с. 343]. Как Знамя Мира с лучами выглядит солнце на шаманских бубнах алтайцев конца XIX- начала XX века [21, с. 644, рис. 8в].
Обнаруженные нами на Алтае три выбитые по кольцу окружности из грота Куйлю, относящиеся к концу эпохи камня, возможно, представляют собой символическое изображение души [40, с. 48]. Самые последние изображения Знамени Мира появились на Алтае в 1975 году. Тогда в марте группа Е. Великанова, спускаясь с вновь открытого перевала Рериха (второе название - перевал 30-летия Победы) в сторону Кучерлинского озера, оставила для будущих восходителей этот знак на скале в качестве ориентира. В том же году, в июле, группа под моим руководством совершила первое восхождение на пик Рериха с запада. На вершине пика трое участников нарисовали красной краской три знака Знамени Мира. В этот момент мы увидели грандиозное зрелище - лавину с Белухи.
В декоративно-прикладном искусстве знак Знамени Мира в неолитическое время фигурирует как композиционный принцип на эламской керамике [38, с. 49, рис. 31] и как узорный мотив на венчике мачанского сосуда культуры Яншао [29, с. 133]. В Китае знак продолжает использоваться в ранний период династии Западной Чжоу IX-X веков до н. э. [68, с. 243, №693] и на бронзовой фигурке оленя в V-III веках до н. э. [76, Fig. 232].
Три круга из трех концентрических колец украшают изделия из Кобанского могильника Х-VII веков до н. э. (экспонируется в Эрмитаже). Широко распространяется знак Знамени Мира в скифо-сарматское время среди памятников Трансильванской [6, с. 334, табл. 29, №23; 24] и Потисской [6, с. 335, табл. 30, №32; 75] групп. Изображен он и на изящной золотой серьге из раскопок В. Кубарева [75, рис. 98]. Мотив из трех полусфер используется на памятнике из Пантикапея 400 года (экспонируется в Эрмитаже), на бронзовом кельтском браслете [66, табл. 30] и как декоративный элемент латенского стиля [66, с. 54, рис. 13]. В эпоху Средневековья знак Знамени Мира можно обнаружить на предметах Лядинского могильника (древняя Мордва IX-XI веков) [70, вып. 10, табл. V, №1], на украшениях вымской культуры Прикамья [8, с. 305, табл. 57], а также на предметах инвентаря памятников Молчановского типа финно-угров [8, с. 316, табл. 68, №5; 16]. В керамике знак продолжает наблюдаться в начале II тысячелетия в Армении [26, с. 167, рис. 164] и Грузии [26, с. 252, рис. 248].
В XVIII веке трехточечным узором расписана датская прялка [73, №78], а еще позднее разноцветные сферы украшают декоративное панно из Монголии [22, с. 313]. Н.Рерих в статье "Везде" упоминает о черкесских боевых клинках со знаком Знамени Мира, но этот знак существовал еще в эпоху бронзы в триалетской культуре Дагестана [9, с. 265, табл. 100], в фибуле из Мингечаура [5, с. 171, табл. 57], в украшениях скифо-сарматского времени из Северной Осетии [7, табл. 107], в амулете из Мокрой Балки VII-VIII веков [6, с. 181, рис. 64, №33]. Что касается тамги Тамерлана, то у нее на территории Средней Азии были свои предшественники среди изделий из Маргианы IV-I веков до н. э. [5, с. 388, табл. 100] и Мархаматского комплекса из Ферганы I - IV веков н. э. [5, с. 439, табл. 151].
