Знак Знамени Мира в искусстве Евразии и творчестве Н.К.Рериха

Картина Н.К.Рериха «Мадонна Защитница»

"Мадонна Защитница" (1932) раскинула свой плащ, охраняя храмы, дворцы и соборы всего мира. Рерих трансформирует здесь популярный в эпоху Возрождения образ Богоматери Милосердие, изображенный, например, в произведении французского художника XV века А.Картона [49, №23, 26]. На груди Защитницы большая фибула со знаком Знамени Мира, как и у Архангела Михаила в "Страшном суде" Рогиро ван дер Вейдена [49, №58]. Интересно отметить, что там в каждом круге еще три малых круга.

"София - Премудрость" (1932) ведет свои истоки уже не от католических образов, а от православных, хотя здесь Рерих вместо спокойного и торжественного образа икон создает произведение необычайно динамичное и экспрессивное. Его София летит на коне, как это принято для изображения Архангела Михаила - воеводы, предводителя Светлых сил. Вместо нимба у Софии - диск солнца. Согласно традиции, София держит закрытый свиток и "в нем неведомыя и сокровенныя тайны Божии" [67, с. 386]. Рерих раскрывает свиток. На нем - Знамя Мира и трижды повторенное на древнерусском языке слово "свято".

В книге художника "Держава Света" в 1931 году было написано: "Пусть теперь женщина - Матерь Мира - скажет: "Да будет Свет!" Каков же будет Свет? и в чем будет заключаться огненный подвиг? - В поднятии знамени Духа, на котором будет начертано: Любовь, Знание и Красота" [51, с. 37]. Применяя эти мысли к данной картине, можно прочитать свиток следующим образом: "Свята Любовь. Свято Знание. Свята Красота". Видимо, настало время, чтобы люди осознали и оберегли эти высшие духовно-эволюционные ценности. Ведь на них будет покоиться краеугольный камень будущей Культуры, через них придет новый мир. В охваченном пожаром небе София реет над символическим мировым городом, окруженным общей кремлевской стеной. Вход к нему идет от узнаваемой всеми китайской башни.

На темы Востока Рерих написал несколько произведений со знаком Знамени Мира. Своеобразным эпиграфом к ним можно считать картину "Тибет" (1933). Расходящиеся из небесного фокуса линии гор как бы осеняют высшим светом монастырь - символ земной мудрости. На смысловой центр полотна указывает тибетская хоругвь, на которой изображен конь с тремя горящими кругами - сокровищем мира Чинтамани. Легенду о Чинтамани, запечатленную кем-то на каменной глыбе, Рерих перенес к себе на холст в картине "Белый камень" (1933). Художник оживляет этот сюжет в своих полотнах "Знаки Чинтамани" (1937) и в раннем варианте "Сокровище Мира. Чинтамани" (1924). Изображение коня с сокровищем мира присутствует также в раскрытом свитке в картине Рериха "Приказ Ригдена" (1933). Могучий и пламенеющий, с золотой короной из трех сфер, он посылает в мир своих огненных вестников. Подобными же коронами увенчаны на византийском моливдовуле VII века Констант II с сыном [11, №120]. Узор из трех жемчужин украшает корону и плащ императора франков в картине французского художника Мейссонье "Карл Великий" (1840) [16, с. 338, №307]. Круг стремя разноцветными кругами, желтым, синим и красным, держит герой Рериха в картине "Бхагаван" (1931, Рига, Художественный музей).

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

статья целиком

[1] Альбедиль М.Ф. Протоиндийское "колесо времени" // Календарь в культуре народов мира. М.: Наука, 1993.
[2] Антонова В.И. Древнерусское искусство в собрании Павла Корина. М.: Искусство, 1966.
[3] Археология СССР. Античные государства Северного Причерноморья. М.: Наука, 1984.
[4] Археология СССР. Восточные славяне в VI-XIII вв. М.; Наука, 1982.
[5] Археология СССР. Древнейшие государства Кавказа и Средней Азии. М.: Наука, 1985.
[6] Археология СССР. Степи Евразии в эпоху средневековья. М.: Наука, 1981.
[7] Археология СССР. Степи Европейской части СССР в скифо-сарматское время. М.: Наука, 1989.
[8] Археология СССР. Финно-угры и балты в эпоху средневековья. М.: Наука, 1987.
[9] Археология СССР. Эпоха бронзы Кавказа и Средней Азии. М.: Наука, 1994.
[10] Археология СССР. Эпоха бронзы лесостепной полосы СССР. М.: Наука, 1987.
[11] Банк А.В. Византийское искусство. Л.; М.: Сов. художник, 1966.
[12] Брюсова В.Т. Андрей Рублев, М.: Изобр. искусство, 1995.
[13] Вадецкая Э.Б., Леонтьев Н.Б., Максименков Г.А. Памятники окуневской культуры. Л.: Наука, 1980.
[14] Всеобщая история искусств. Т. 2: Искусство средних веков. - Кн. 1. М.: Искусство, 1960, №271.
[15] Голан А. Миф и символ. М., 1993.
[16] Государственный Эрмитаж. Каталог Французская живопись. Начало и середина XIX века. Л.: Искусство, 1983.
[17] Дроздов Н.И. Наскальные рисунки и каменное изваяние Северного Приангарья // Проблемы изучения наскальных изображений в СССР: Сборник научных трудов АН СССР: Сборник научных трудов АН СССР, институт археологии / Отв. Ред. М.А.Дэвлет, М., 1990.
[18] Дэвлет М.А. Петроглифы Мугур-Саргола. М.: Наука, 1980.
[19] Живопись древнего Пскова. М.: Гознак, 1971.
[20] Западноевропейские шпалеры в Эрмитаже. Л.: Сов. художник, 1965, №80.
[21] Иванов С.В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX - начала XX в. // Труды института этнографии. М.; Л., 1954, т.22.
[22] Искусство Китая М.: Изобр. искусство, 1988. Искусство стран Востока. М.: Просвещение, 1986.
[23] История искусства зарубежных стран. М.: Изобр. искусство, 1979.
[24] История искусства зарубежных стран. Первобытное общество, Древний Восток. Античность. М.: Изобр. искусство, 1979.
[25] История искусства народов СССР. Т. 2: Искусство IV-XIII веков. М.: Изобр. искусство, 1973.
[26] История Сибири. Т. 2: Сибирь в составе феодальной России. П.: Наука, 1968.
[27] Кальжанова Г.И. Символизм в творчестве Николая Рериха // Пути восхождения. М.: МЦР, 1995.
[28] Кашина Т.Н. Керамика культуры Яншао. Новосибирск: Наука, 1977.
[29] Клименко М. Слава труду созидающему! // Советская Сибирь, 1979, 3 ноября.
[30] Кызласов Л.Р., Король Г.Г. Декоративное искусство средневековых хакасов как исторический источник. М.: Наука, 1990.
[31] Лазарев В.Н. История византийской живописи. М.: Искусство, 1986, т. 2.
[32] Лазарев В.Н. Московская школа иконописи. М.: Искусство, 1971.
[33] Лазарев В.Н. Новгородская иконопись. М.: Искусство, 1969.
[34] Лазарев Е. Знамя Грааля // Наука и религия, 1987, №12.
[35] Ларичев В.Е. "Белая лошадь" - святилище древнекаменного века Хакасии. Новосибирск, 1992.
[36] Лясковская О.А. Французская готика XII-XIV веков. М.: Искусство, 1973, №128.
[37] Малая история искусств. Искусство Древнего Востока. М.: Искусство, 1976.
[38] Малков Ю.Г. О датировке росписи церкви Архангела Михаила "на Сковородке" в Новгороде // Древнерусское искусство XIV-XV вв. М.: Наука, 1984.
[39] Маточкин Е.Л. К расшифровке петроглифов грота Куйлю // Семантика древних образов. Первобытное искусство. Новосибирск: Наука, 1990.
[40] Мифы народов мира. В 2 т. М.: Сов. энциклопедия, 1982.
[41] Музеи мира. Музей истории искусства. Вена. М.: Изобр. искусство, 1986.
[42] Муха М. Редкая английская монета Эдуарда I // Сообщения государственного Эрмитажа. Л.: Искусство, 1982, вып. XLVR.
[43] Новгородова Э.А. Мир петроглифов Монголии. М.: Наука, 1984.
[44] Одна из ранних икон со знаком Знамени Мира: Ростово-Суздальская школа живописи. М.: Советский художник, 1967.
[45] Окладников А.П. Лики древнего Амура. Новосибирск, 1968.
[46] Окладников А.П. Петроглифы Центральной Азии. Л.: Наука, 1980.
[47] Окладникова Е.А. Загадочные личины Азии и Америки. Новосибирск, 1979.
[48] Памятники мирового искусства. Искусство Возрождения в Нидерландах, Франции, Англии. М.: Искусство, 1994, №238.
[49] Померанцев И. Русская древняя скульптура. М.: Сов. художник, 1967.
[50] Рерих Н.К. Держава Света. Священный дозор. Рига: Виеда, 1992.
[51] Рерих Н.К. Из литературного наследия. М.: Изобр. искусство, 1974.
[52] Рерих Н.К. Листы дневника. В 3 т. М.: МЦР 1995.
[53] Рерих Н.К. Пути благословения. Нью-Йорк: Алатас, 1924.
[54] Рыбаков Б.А. Язычество Древних славян. М.: Наука, 1981.
[55] Сарабьянов А.Д. Ян ван Эйк // Изобразительное искусство, 1990, №5.
[56] Сердюк Е.А. Японская театральная гравюра 17-19 веков. М.: Искусство, 1990.
[57] Сибирь социалистическая. V зональная художественная выставка. Л., 1983.
[58] Смирнова Э.С. "Деисус" с Николой и неизвестным святым в национальном музее Стокгольма // Древнерусское искусство XIV-XV вв. М.: Наука, 1984.
[59] Смирнова Э.С. Живопись великого Новгорода. Середина XIII - начало XV века. М.: Наука, 1976.
[60] Сокровища анапской земли // Наука и жизнь, 1977, №1.
[61] Сотникова М. О некоторых древнегреческих сюжетах на русских монетах XV века // Сообщения государственного Эрмитажа. Л.: Искусство, 1982, вып. XLVR.
[62] Спицын А.А. Шаманские изображения. Западные отделения русской и славянской археологии Русского археологического общества. СПб., 1906, вып. I, т. 8.
[64] Троице-Сергиева Лавра. М.: Искусство, 1968.
[65] Тюляев С.И. Искусство Индии. М.: Искусство, 1988.
[66] Филип Ян. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага: Артия.
[67] Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. В 2 т. М.: Правда, 1990, т. 1.
[68] Шан чжоу цинтунци вэньши (Узоры на бронзовых изделиях эпохи Шан и Чжоу). Пекин: Веньу, 1984.
[69] Шедевры западноевропейской живописи XIV-XVIII вв. из собрания Тиссен-Борнемиса. Милан: Электа, 1987.
[70] Ястребов В.Н. Лядинский и Томниковский могильники // Материалы по археологии России. СПб., 1893.
[71] Antiquites du Nord Finno - Ougrien, publiees a laide dune subvention de I Etat par J. R. Aspelin. Vol. ll. 1 age Per. Antiguites Permiennes. Helsingfors, 1877.
[72] Jacgueline Decker. Nicholas Roerich. The life and art of a russian master. London: Thames and Hudson Ltd, 1989.
[73] Ornamentik der Volkskunst in Europa Leipzig: Ed "Leipzig", 1981.
[74] Svetlin Bossikov. 12 ikon from Bulgaria. Sofia: The Bulgarski Houdozhnik Publishing House, 1979.
[75] The Altai culture. Catalogue. Seoul, 1995.
[76] Zubor Hajek. Chinesische Kunst. Prag: Artia, 1995.