"Мадонна Защитница" (1932) раскинула свой плащ, охраняя храмы, дворцы и соборы всего мира. Рерих трансформирует здесь популярный в эпоху Возрождения образ Богоматери Милосердие, изображенный, например, в произведении французского художника XV века А.Картона [49, №23, 26]. На груди Защитницы большая фибула со знаком Знамени Мира, как и у Архангела Михаила в "Страшном суде" Рогиро ван дер Вейдена [49, №58]. Интересно отметить, что там в каждом круге еще три малых круга.
"София - Премудрость" (1932) ведет свои истоки уже не от католических образов, а от православных, хотя здесь Рерих вместо спокойного и торжественного образа икон создает произведение необычайно динамичное и экспрессивное. Его София летит на коне, как это принято для изображения Архангела Михаила - воеводы, предводителя Светлых сил. Вместо нимба у Софии - диск солнца. Согласно традиции, София держит закрытый свиток и "в нем неведомыя и сокровенныя тайны Божии" [67, с. 386]. Рерих раскрывает свиток. На нем - Знамя Мира и трижды повторенное на древнерусском языке слово "свято".
В книге художника "Держава Света" в 1931 году было написано: "Пусть теперь женщина - Матерь Мира - скажет: "Да будет Свет!" Каков же будет Свет? и в чем будет заключаться огненный подвиг? - В поднятии знамени Духа, на котором будет начертано: Любовь, Знание и Красота" [51, с. 37]. Применяя эти мысли к данной картине, можно прочитать свиток следующим образом: "Свята Любовь. Свято Знание. Свята Красота". Видимо, настало время, чтобы люди осознали и оберегли эти высшие духовно-эволюционные ценности. Ведь на них будет покоиться краеугольный камень будущей Культуры, через них придет новый мир. В охваченном пожаром небе София реет над символическим мировым городом, окруженным общей кремлевской стеной. Вход к нему идет от узнаваемой всеми китайской башни.
На темы Востока Рерих написал несколько произведений со знаком Знамени Мира. Своеобразным эпиграфом к ним можно считать картину "Тибет" (1933). Расходящиеся из небесного фокуса линии гор как бы осеняют высшим светом монастырь - символ земной мудрости. На смысловой центр полотна указывает тибетская хоругвь, на которой изображен конь с тремя горящими кругами - сокровищем мира Чинтамани. Легенду о Чинтамани, запечатленную кем-то на каменной глыбе, Рерих перенес к себе на холст в картине "Белый камень" (1933). Художник оживляет этот сюжет в своих полотнах "Знаки Чинтамани" (1937) и в раннем варианте "Сокровище Мира. Чинтамани" (1924). Изображение коня с сокровищем мира присутствует также в раскрытом свитке в картине Рериха "Приказ Ригдена" (1933). Могучий и пламенеющий, с золотой короной из трех сфер, он посылает в мир своих огненных вестников. Подобными же коронами увенчаны на византийском моливдовуле VII века Констант II с сыном [11, №120]. Узор из трех жемчужин украшает корону и плащ императора франков в картине французского художника Мейссонье "Карл Великий" (1840) [16, с. 338, №307]. Круг стремя разноцветными кругами, желтым, синим и красным, держит герой Рериха в картине "Бхагаван" (1931, Рига, Художественный музей).
