Узором из трех точек и пересекающихся синусоид расписан свод в церкви Архангела Михаила "на Сковородке" [39, с. 219].
Знак Знамени Мира присутствует на омофорах русских святых: например, в иконе XVI века московских святителей митрополитов Петра, Алексия, Ионы [2, рис. 121] или на деревянном барельефе XVII века с изображением соловецких старцев Зосимы и Савватия [50, рис. 43].
Однако чаще всего в такой омофор облачен Никола Можайский или Никола Зарайский. Художник итальянского Возрождения Я. Тинторетто также изображает святого Николая с тремя золотыми шарами - символом благодеяния [42, рис. 122].
Два мастера XV века - русский Амвросий и Ян ван Эйк из Нидерландов - помещают Богоматерь на постамент с тремя кругами [64, №186; 69, с. 69, №5].
Вообще, все раннее Северное Возрождение и наследие интернациональной готики насыщено знаком Знамени Мира. Так называемый готический трилистник из трех кругов присутствует почти во всех готических соборах как основной декоративный элемент стен и витражей. Он украшает западный фасад собора Парижской Богоматери [37, №128] и западный фасад церкви Сен-Никез в Реймсе [37, №124]. Стрельчатые окна готических соборов обычно завершаются трилистником!. Такое же маленькое оконце изобразил Ян ван Эйк в своем знаменитом Гентском алтаре [56, №5]. Художники иллюминированных готических рукописей выводили золотом три слившихся круга. Шестилучевая звезда на груди у Уты из Наумбургского собора имеет на своих окончаниях три полусферы [14, №271]. Однако в западном искусстве встречается и неслитное изображение трех кругов. В таком варианте они присутствуют на брюссельских шпалерах начала XVI века "История рыцаря Лебедя" [20, №80] и "Легенда о Саблонской Мадонне" [20, №120].
Знамя Мира было освящено в 1931 году в Брюгге, где сама ратуша декорирована готическим трилистником [49, №3в]. В том же году Н.Рерих создал серию произведений, отражающих смысл и назначение охранительного полотнища. Это известные его картины-плакаты "Зарево" и "Знамя Мира. Pax cultura". В триптихе "Fiat Rex!" знак нарисован дважды: на рукоятке меча и на щите воина. По-видимому, это крестоносец. (Вспомним рериховское замечание о знаках на щитах крестоносцев). Это явно не античный воин, хотя в то время на щитах также бывал знак Знамени Мира. Его мы видим на чернофигурном аттическом кувшине из Ольвии VI века до н. э. [3, с. ЗЗЗ, табл. 142].
"Знамя Мира" (1931) на вершине горы среди панорамы снежных пиков выражает свою причастность к белому небесному высокогорью, увенчанному "подвигами лучших искателей истины" [52, с. 372]. Это произведение напоминает мне реальное событие, бывшее на Алтае в 1974 году, когда Знамя Мира, занесенное нами в 100-летний юбилей Н.Рериха на пик его имени, было вот так же развернуто на фоне священной горы Белухи.
Отблеск искусства Леонардо да Винчи несет на себе "Мадонна Орифламма" (1932). Здесь все, как в лучших ренессансных образах, наполнено любованием человеческим обликом Богини и открывающимися космическими далями. Орифламма (алая боевая хоругвь французских королей) призывает здесь не к сраженью, а к охране всей красоты мира. Мафорий на голове Владычицы отмечен тремя кругами, как украшали обычно корону Богоматери художники XV века, в частности, Жан Фуке [49, №238].
