«Правильно думать, что между земным планом и Миром Огненным существует координация, только нужны причины всех развитий.
Истинно, все творящие энергии повторяются на земном плане и в Мире Огненном. Так есть единый провод, только люди не могут всегда понять истинное значение действия», - так сказано в одной из книг «Живой Этики».
Этот «единый провод» соединяет Высшее с внутренними энергетическими структурами человека и по нему же идет сложнейший и тончайший энергообмен между этим же человеком и подчас неведомым ему Высшим Миром.
Внутренний, глубинный характер взаимодействия человека с Высшими Мирами, делает это взаимодействие одним из важнейших, а иногда и решающим фактором в жизни и деятельности этого человека, к какой бы области эта деятельность ни относилась. Отрицание такого утверждения неизменно приводит к неправильному, однобокому осмыслению всего исторического процесса и его движущих сил.
История дана нам не извне, - пишет Н.А. Бердяев, - а изнутри, и мы в конце концов, воспринимая историю, конструируем ее в большей внутренней его широтой и внутренней глубиной.
Высшая духовная действительность, бытующая в области истории, и создает в материи исторического процесса те различные его измерения, через которые и идет взаимодействие этого процесса с Высшим, которое и определяет его причинно-следственные связи, складывающиеся на протяжении многих веков. Пренебрежение этим обстоятельством, неважно по какой причине - невежеству или высокомерию - убивает в философии истории самую ее сердцевину - духовную суть самого процесса.
Известное нам уже выражение Рериха «история помимо историков», относилось к той глубинной области этой истории, которая непосредственно взаимодействовала с Высшим, составляя как бы эзотерическое причинное зерно самой истории. Историки же традиционного направления, особенно материалисты, как правило, исследуют внешнюю, экзотерическую часть исторического процесса, не беря совсем в расчет его глубинно-причинную суть. «Кто может утверждать, как творятся события? - замечают создатели «Живой Этики», - можно заменить лишь несколько внешних признаков, но истинное русло жизни не записано в государственных анналах. Именно, есть история Мира внутренняя и внешняя, не колдовство, не магия, но путь Мира Высшего».
Историческое действо Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов свершалось именно в этом «истинном русле жизни», в эзотерическом сердце исторического процесса, в которое загадывались энергетические причины будущего развития истории Планеты. Заложение магнитов, связанных с Высшей силой Мироздания - Космическим Магнитом, - определило уже в нашем веке ход исторических событий последующих веков.
Русский философ Бердяев, чьи мысли о сути истории созвучны идеям «Живой Этики», видит в историческом процессе два неразделимых его потока - историю земную и историю небесную. «Что нужно понимать под историей небесной? В небесной истории, в глубинах внутренней жизни духа предопределялась та история, которая раскрывается и развертывается в земной жизни, в земной человеческой судьбе, в земной исторической судьбе человечества, в том, что мы называем земной историей». Небесная история есть причина земной. Мы должны помнить, что первый толчок истории дала мифология, которая несла в себе энергетическую информацию миров иных измерений.
Бердяев предвидел эволюционное смыкание миров и вхождение земной истории в небесную. С этой точки зрения огромное значение для осмысления исторического процесса обретает такое явление, как свобода, которая, как и сам исторический процесс, имеет небесное или внутреннее содержание. Иными словами, в такой сложнейшей категории, как свобода, взаимодействие самого Духа и материи выступает достаточно четко, чтобы иметь возможность исследовать это взаимодействие с культурно-научной точки зрения. «Если бы не было свободы, - справедливо пишет Бердяев, - не было бы и истории. Свобода есть метафизическая первооснова истории».
Свобода, сама по себе, есть энергетическое явление Высших Миров. Уровень развития самого человека определяется степенью и качеством осознания им свободы. Магистральное развитие духа идет по пути свободы. Именно в точке свободы, как энергетического явления, соединяется и пересекается небесное и земное содержание исторического процесса.
Решая философскую проблему свободы с точки зрения взаимодействия Р ешая философскую проблему свободы с точки зрения взаимодействия духа и материи, мы должны знать, что в первом случае мы имеем дело с миром свободы, во втором - с миром необходимости. Но в последнем свобода является осознанной необходимостью. И если в первом случае мы имеем дело с внутренней свободой, то во втором - только с внешней. Взаимодействие того и другого типа свободы, носящее крайне сложный и противоречивый характер, является одним из основных устоев самого исторического процесса и составляет его философскую наполненность.
Реальная свобода человека определяется свободой его духа. Человек свободен в реальной жизни ровно настолько, насколько он свободен внутренне или духовно. Когда нет внутренней готовности к свободе, внешняя превращается в фарс и вседозволенность. Подобные явления мы наблюдаем сейчас в нашей стране, когда свобода не соответствует внутреннему состоянию тех, кому предназначено ею пользоваться, и поэтому употребляется не по назначению, что находит свое выражение в росте преступности, резком падении нравов, в формировании антиискусства и во многом таком, что снижает уровень нашей культуры и сознания. Неправильное осознание смысла свободы, как таковой, приводит ко всякого рода искажениям и подменам в жизни человеческих сообществ. Информация из Высших Миров регулярно принимается на земле, а ее реализация влияет на наш исторический процесс. Такая информация может укладываться в рамки самого процесса, а может и не укладываться, иными словами, она будет носить внеисторический характер.
