В истории человечества немало примеров, показывающих, что не только отдельная личность, но и целые сообщества людей обязаны вести непрекращающуюся борьбу за овладение, сохранение и приумножение того, что выделяет людей из животного мира. Малейшее ослабление усилий или, что еще хуже, сознательное пробуждение в людях низменных начал в ущерб разуму с поразительной быстротой ведут к потере культурных завоеваний, к возрождению дикости и агрессивности даже в условиях технической развитости.
Тейяр де Шарден считал, что с момента возникновения мысли медленный процесс биологической эволюции Человека разумного заменяется быстро протекающим процессом духовной эволюции. Важнейшее следствие этого процесса заключается в изменении характера развития кроны Дерева жизни: вместо привычного бурного разветвления, имевшего место на всех предыдущих уровнях, идет процесс схождения человеческих ветвей, как это видно из рисунка 1. Схождение отражает неизбежное объединение всех человеческих рас и национальностей, образование единого земного человеческого сообщества. Вернадский также был убежден, что последующий путь человечества включает обязательное объединение всех его составных частей.
Феномен Человека в сложившихся условиях ставит перед наукой серьезные проблемы. По убеждению Тейяра де Шардена, на первый план выдвигается необходимость познания самого человека.
"Человек, как "предмет познания" - это ключ ко всей науке о природе... Расшифровать человека, значит, в сущности, попытаться узнать, как образовался мир и как он должен продолжать образовываться... Если у человечества есть будущее, то оно может быть представлено лишь в виде какого-то гармонического примирения свободы с планированием и объединением в целостность"[2]. Но при этом "Человек - самый таинственный и сбивающий с толку исследователей объект науки".
От биосферы к ноосфере
Появление мысли (Тейяр) или научной мысли (Вернадский) в биосфере в перспективе неизбежно полностью ее видоизменяет. В сочетании с трудовой деятельностью человека, мысль становится неведомой до этого геологической силой, способной преобразовать вместе с биосферой весь поверхностный слой Земли. Носитель земного разума - Человек - с нарастающим во времени темпом воздействует на биосферу, активно захватывая все занимаемое ею пространство, окультуривая флору и фауну, меняя облик земной поверхности. По убеждению и Тейяра, и Вернадского, преобразование биосферы грядет неизбежно и необратимо. Об этом они, независимо один от другого, четко заявили еще в начале 30-х годов, что со скептицизмом было воспринято научным сообществом тех лет. Так во что же преобразуется биосфера и что такое преобразование несет человеку, являющемуся неотъемлемой составной частью этой же биосферы? Оба ученых назвали трансформированную биосферу ноосферой. Но при близко совпадающих взглядах на характер эволюционного процесса в биосфере и убежденности о направленном его протекании, каждый из них вкладывал в термин "ноосфера" свое, отличное от другого, содержание.
