Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз –
Впереди – Исус Христос.
1918 год был отмечен великими знаками. Поэт А.А. Блок имел видение Спасителя с красным флагом революции, выводящего Свой народ из развалин старого мира. Реставраторы Г.О.Чириков, В.А.Тюлин, И.И.Суслов и Е.И.Брягин произвели новую и на этот раз последнюю расчистку Троицы Рублева и узрели «эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность».[1] Реставратор Г.О.Чириков, по привычке всех реставраторов осматривать чердаки, подвалы и другие подсобные помещения, в дровяном складе близ Успенского собора «на Городке» в Звенигороде, во время обследования строений, принадлежащих этому древнему храму, под грудой дров обнаружил три совершенно темные доски с местами осыпавшейся краской. После расчистки этих досок открылись три древние иконы, атрибутированные И.Э.Грабарем как произведения Андрея Рублева. Они получили название Звенигородского чина.
Так Пресвятая Троица, Спас, Михаил Архангел и ап. Павел, пройдя сквозь тьму веков, явились русскому народу на изломе истории, чтобы благословить его на трудном пути его.
Эти четыре иконы являются сегодня гордостью Третьяковской галереи. Троица и Спас, будучи вершиной творчества гениального художника, - величайшие произведения мирового искусства. И если Троица широко известна, то Звенигородский Спас, названный «Русским Христом», пока остается в тени. Христос и Россия сегодня не в чести, но Их сближает не только это...
Россия была крещена тысячу лет назад. Кн. Владимир крестил ее в водах Днепра. Это событие нужно называть именно «крещением», а не «принятием христианства». Для принятия христианства, для того, чтобы проникнуться духовностью, вовсе не обязательно участвовать в каких-либо церемониях, обязателен подвиг жизни. Подвиг русской жизни тогда еще начинался.
Цель подвига, как известно, - достигнуть обожения плоти через стяжание духа, через одухотворение материи. «Дух» и «материя» – это основные понятия, которые человечество выработало на своем многотрудном эволюционном пути. В разных системах мысли мы под разными именами находим две основные характеристики того Целого, в котором люди видят основу и сущность своего бытия. Это Целое люди называют по разному – Богом, Космосом, Природой, Нирваной, Абсолютом, Единым, Всевышним, Отцом Небесным... Основное в этом понятии – его непостижимость. Как сказал Ориген: «Наш ум своими силами не может постичь самого Бога, но познает Отца всех тварей из красот дел и великолепия Вселенной». Порадуемся же мистической одаренности наших предков, для которых именно красота была критерием святости. Вспомним посланцев кн. Владимира, которые изо всех религий выбрали Православие именно за красоту богослужения и всей обстановки храма. Как тут не привести слова Н.К.Рериха: «Церковь не приносила искусства. Церковь на искусстве становилась».[2] Сразу же и отметим, что посещение юстинианова храма Св. Софии окончательно убедило русских принять христианство по византийскому образцу. Очень важно, что русские, выбирая себе веру, пришли к Софии.
