Вклад Рерихов в мировоззрение русского космизма

"И под личиной вещества бесстрастной
Везде огонь божественный горит..."

Вл. С. Соловьев

В записях Е.И.Рерих встречаем слова одного из Великих Учителей: "Материя будет побеждена материей, вспомнившей о духовном происхождении", и далее отмечено, "но для этого нужно материальные условия претворить в духовные".

К постижению основных эволюционных процессов можно приближаться, познавая закономерности взаимоотношений духа и материи. В человеческой истории также прослеживаются периоды одухотворения материи, расцвет всех ее возможностей и, как бы частичное отхождение духа от материи, ее покинутость высшим животворным началом. Причем проявляется это в сознании людей, что находит отражение в истории и наиболее ярко в культуре, побуждая творцов искусства, науки и философов к новым свершениям, утверждающим воплощенную красоту бытия или, наоборот, характеризуется манифестацией распада, разложением и хаосом.

1. В XX веке России суждено было стать ареной наиболее существенных событий истории человечества, свидетельствующих о поворотном моменте в духовном преображении жизни. Причины стремительного сближения мира духовного и мира материального стали постепенно приоткрываться тем искателям, чья мысль устремлялась в космические просторы внешнего и внутреннего миров. Сознание человечества стало живым посредником и участником этих эпохальных природно-космических событий. Отражением начавшихся эволюционных сдвигов явилось проявление новой волны космизации знаний.

Ярким примером качественно-нового взлета интереса людей к постижению смысла и истока жизни можно по праву считать явление русского космизма. Родственное движение мысли было отмечено уже в XIX веке в русской литературе, а на смене веков в музыке и живописи, а в XX веке было выражено отдельными представителями социальной философии евразийства и широко воспринято наукой. Национальная русская стихийность, о которой говорили русские евразийцы П.Н.Савицкий, Г.В.Вернадский, Н.С.Трубецкой, нуждалась и нуждается в кристаллизации. Кристаллизация этого океана русской души, бушующего между "окраинно-приморскими" материками Европы, Скандинавии, Индостана, Ирана и Китая, утверждалась на скрещениях устремленных из этих регионов культурных потоков, проходивших через Новгород, Старую Ладогу, Киев, Киммерию (древний Пантикопей) и многократно наполнявших просторы Срединной Азии. И происходило это благодаря созвучности духа наших народов, возникшей за много веков до становления русского этноса, взлетам мысли Египта и древней Эллады, ведическим, буддийским и зороастрийским учениям, а позднее — христианским откровениям, последний величественный аккорд которых принес миру шедевры итальянского и северного Возрождения.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

статья целиком

[1] Агбунов. М.В. Путешествие в загадочную Скифию. – М.: Наука, 1989. – 9 с.
[2] Приведенный взгляд обоснован Санкт-Петербургским историком Д.А.Мачинским, создателем новой науки — геософии.
[3] Подробный анализ гипотез происхождения скифского звериного стиля проделан в ряде работ М.И.Ростовцева ("Скифия и Боспор" – 1925, "Iranians and Greeks in South Russia" – 1922, "The Animal Stile on South Russia and China" – Oxford , 1929). Также см. С.И. и Н.М.Руденко. Искусство скифов Алтая. ГМИИ, 1949. И известное исследование Ю.Н.Рериха "Звериный стиль у кочевников Северного Тибета" – Прага, 1930 (На англ. яз.).
[4] Вернадский В.И. Политические полюсы: Запад и Восток. Цит. по кн.: Росов В.А. В.И. Вернадский и русские востоковеды. СПб.: 1993. – 31 с.
[5] Там же. – 31-32 с.
[6] Мир Огненный. Ч. 3, п. 79.
[7] Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М.: Наука, 1988. – 54 с.
[8] Беспредельность. Т. 2, п. 848.
[9] Соловьев В.С. Смысл любви. Собр.соч. в 10 томах. – СПб.: 1911-1914. Т.7.
[10] Соловьев В.С. Там же.
[11] Рерих Е.И. Письма 1929-1938. – Новосибирск: 1992. Т. 2. – 26 с. (письмо от 05.09.35).
[12] Рерих Е.И. Письма 1929-1938. – Новосибирск: 1992. Т. 1. – 438 с. (письмо от 20.04.35).
[13] Личков Б.Л. ААН. Ф.1039, оп. 1, д. 21, л. 41, 42, 44.
[14] Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере. Цит. по кн.: Философские мысли натуралиста. – М.: Наука, 1988. – 509 с.
[15] Федоров Н.Ф. Философия общего дела. Цит. по кн.: Русский Космизм. – М.: 1993. – 8 с.
[16] Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М.: Наука, 1988. – 43 с.
[17] Бердяев Н.А. Смысл творчества. Опыт оправдания человека (Микрокосм и макрокосм). Цит. по кн. Русский Космизм. – М.: 1993. – 172 с.
[18] Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М.: Наука, 1988. – 132 с.
[19] Письмо Ф.И. Щербатского В.И. Вернадскому (Тверь), 30 июля 1931 г . ААН. Ф. 518, оп. 3, д. 1896, лл. 8-9. Автограф.
[20] Беспредельность. Т. 1, п. 23.
[21] Рерих Е.И. Письма 1929-1938. – Новосибирск: 1992. Т. 2. – 58 с. (письмо от 17.10.35).
[22] К.Э.Циолковский. Воля Вселенной. – Калуга: 1928. – 15 с.
[23] Рерих Е.И. Письма 1932-1955. – Новосибирск: 1993. – 504 с. (письмо от 27.09.46).
[24] Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки. – М.: Наука, 1981. – 231-233 с.
[25] Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере. Цит. по кн.: Русский космизм. – М.: 1993. – 309 с.
[26] Рерих Е.И. Письма 1929-1938. Т. 1. – 16 с. (Письмо от 01.03.1929).
[27] Рерих Е.И. О мысли // Детская литература. 1994. № 4, – 78 с.
[28] Рерих Н.К. Дар небесный. 14 апреля 1935 г., Цаган Куре. Цит. по кн.: Листы дневника. – М.: МЦР, 1995. – 343 с.