Представленные подходы имеют так же определенную аналогию со взглядами Владимира Соловьева, который выделял три силы, управляющие человеческим сообществом:
1. Интегрирующую со строгим приматом единой организующей воли, доходящей, например, на мусульманском Востоке до тирании;
2. Деструктивную, дискретную, направленную на выявление максимальной обособленности, примером ее выражения у Соловьева служит западный протестантизм;
3. Синтезирующую, поддерживающую целостность единства в многообразии.
4. Если перевести проявления этих сил в плоскость взаимоотношений духа и материи, то можно отчетливо увидеть, что рассмотрение и объяснение этого вопроса явилось краеугольным камнем и для Евразийцев, и для мыслителей-космистов, и для философов, старавшихся обобщать результаты естественно-научных, социо-культурных и исторических исследований, и для древней и современной религиозной философии. Различия, в основном, касались величин спектров качественных уровней проявления, описываемой реальности и способностей к обобщению существующих пространственно-временных форм и рядов их причинных взаимосвязей. Разной была и степень приближения к постижению Принципа, определяющего это фундаментальное взаимоотношение.
Космос и Хаос, Дух и Материя, Жизнь и Смерть, Единое и Множественное, Мужское и Женское, Свет и Тьма — сколько еще понятийных обличий у этих начал?
История народов и судьбы отдельных личностей обусловлены ритмами пульсаций этих полюсов и способностью сознания созвучать токам космической воли. Ибо в сознании как бы встречаются все миры — мир мыслей, мир чувств и мир земной. И особенно тяжкую ношу принимают на себя те, кто сознательно выбирает служение миру — чем выше дух, тем большую ношу он принимает.
Долгим опытом жизней, осознанием многовековых достижений культуры складывается синтез духа. И если синтез духа народа представлен в его культуре, которая служит посредником между миром духовным и миром материальным, то так же и синтез духа отдельных, пока еще редких личностей, слагается в их творческом опыте и одухотворяет окружающую жизнь. Н.К. и Е.И.Рерихи ярко отмечены этими высокими накоплениями духа. Кратко обозначенные нами вехи исторических путей становления Российской общности, узловые точки судеб нашего народа, богатая палитра потоков культур других народов, слагавших красочную, трагическую и героическую симфонию русской истории отразились в жизни и творчестве Рерихов. Если проанализировать маршруты поездок Н.К.Рериха по России, а потом проследить пути его экспедиций, если перечесть многочисленные статьи, Листы дневника, просмотреть тысячи картин, если попытаться хоть в какой-то степени приобщиться к высокому полету его мыслей, то все яснее будет выявляться удивительно красивая и самоотверженная жизнь, сознательно строившаяся по намеченному плану и сопричастная глубоким истокам судьбы России и ее грядущим преображениям. Созвучность всех духовных устремлений художника, его чуткость к пульсу истории и уверенность мастера, созидающего Храм будущего, говорят о том, что он был выразителем лучших качеств сознания человека. И такие вехи картины его жизни, как Петербург, Старая Ладога, Новгород, Псков, Сибирь, Алтай, города Скандинавии, Англии, Франции, Америки, Индии, Монголии, Китая, Тибета и т.д. резонировали с прошлыми и будущими рекордами человечества.
