Вклад Рерихов в мировоззрение русского космизма

Рерихи так же представили обоснование действия Закона Иерархии на всех уровнях организации духоматерии. И главное в нем — это связь Учителя и ученика. Живая Этика утверждает: "Иерархическое начало или водительство и подчинение низшего высшему есть такой же вечный и неизменный закон мироздания, как все другие космические законы. Иерархическое начало управления космосом вытекает из таинства космической жизни. Космос, как живой и сложный организм, все части которого для согласованной деятельности нуждаются в своем управлении в Едином, который, объединяя их деятельность, направлял бы разнообразное действие разнообразных органов Его к единой цели".

Этическая мера ответственности перед эволюцией — за готовность следовать по пути совершенствования, за созвучность слова и действия и особенно за мысль — наиболее ярко, по сравнению с другими космистами, утверждается у Рерихов. "Так все мы виноваты за себя и за всех, и отделить себя от всего человечества и от Космоса мы не можем. Истинно, Космос в нас и мы в нем. Но лишь осознание этого единства дает нам возможность приобщиться к полноте такого существования. Основные вопросы смысла нашего существования давно решены, но люди не хотят их принять, ибо никто не хочет нести ОТВЕТСТВЕННОСТИ за каждую мысль свою, за каждое слово и поступок. Так приходим мы сюда, на Землю, пока не выполним принятой на себя ответственности — усовершенствованием себя усовершенствовать и Землю и все окружающие ее сферы. Окончив совершенствование земное, перейдем на дальние миры, на следующую ступень продвижения по лестнице беспредельного совершенствования, в алмазном сиянии многогранной Красоты"^[21].

Итак, человечество и каждый человек выбирает свои пути, и если сознание не готово устремляться с волей Космоса, тогда происходит задержка и искажение эволюционных путей и большие усилия в будущем нужны для их исправлений. Ибо, как уверял К.Э.Циолковский "Наша условная воля создана Вселенной. Истинная же, абсолютная впасть принадлежит Космосу и только ему одному. Он единственный наш Владыка"^[22].

9. Еще одним существенным вкладом Н.К.Рериха в мировоззрение космизма следует считать открытие им человечеству Космоса Культуры и реализацию культурной деятельности на практике в планетарном масштабе. Никто до Рерихов не вкладывал такого высокого смысла в понятие культуры и не отстаивал с такой убедительностью и широтой предназначение этого священного слова. Рерихи считали, что Культура есть синтез, сердце, средоточие утонченных накоплений духа, в которых заложено постижение основ бытия и созидания, ибо она есть почитание творческого огня, который есть сама жизнь.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

статья целиком

[1] Агбунов. М.В. Путешествие в загадочную Скифию. – М.: Наука, 1989. – 9 с.
[2] Приведенный взгляд обоснован Санкт-Петербургским историком Д.А.Мачинским, создателем новой науки — геософии.
[3] Подробный анализ гипотез происхождения скифского звериного стиля проделан в ряде работ М.И.Ростовцева ("Скифия и Боспор" – 1925, "Iranians and Greeks in South Russia" – 1922, "The Animal Stile on South Russia and China" – Oxford , 1929). Также см. С.И. и Н.М.Руденко. Искусство скифов Алтая. ГМИИ, 1949. И известное исследование Ю.Н.Рериха "Звериный стиль у кочевников Северного Тибета" – Прага, 1930 (На англ. яз.).
[4] Вернадский В.И. Политические полюсы: Запад и Восток. Цит. по кн.: Росов В.А. В.И. Вернадский и русские востоковеды. СПб.: 1993. – 31 с.
[5] Там же. – 31-32 с.
[6] Мир Огненный. Ч. 3, п. 79.
[7] Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М.: Наука, 1988. – 54 с.
[8] Беспредельность. Т. 2, п. 848.
[9] Соловьев В.С. Смысл любви. Собр.соч. в 10 томах. – СПб.: 1911-1914. Т.7.
[10] Соловьев В.С. Там же.
[11] Рерих Е.И. Письма 1929-1938. – Новосибирск: 1992. Т. 2. – 26 с. (письмо от 05.09.35).
[12] Рерих Е.И. Письма 1929-1938. – Новосибирск: 1992. Т. 1. – 438 с. (письмо от 20.04.35).
[13] Личков Б.Л. ААН. Ф.1039, оп. 1, д. 21, л. 41, 42, 44.
[14] Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере. Цит. по кн.: Философские мысли натуралиста. – М.: Наука, 1988. – 509 с.
[15] Федоров Н.Ф. Философия общего дела. Цит. по кн.: Русский Космизм. – М.: 1993. – 8 с.
[16] Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М.: Наука, 1988. – 43 с.
[17] Бердяев Н.А. Смысл творчества. Опыт оправдания человека (Микрокосм и макрокосм). Цит. по кн. Русский Космизм. – М.: 1993. – 172 с.
[18] Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М.: Наука, 1988. – 132 с.
[19] Письмо Ф.И. Щербатского В.И. Вернадскому (Тверь), 30 июля 1931 г . ААН. Ф. 518, оп. 3, д. 1896, лл. 8-9. Автограф.
[20] Беспредельность. Т. 1, п. 23.
[21] Рерих Е.И. Письма 1929-1938. – Новосибирск: 1992. Т. 2. – 58 с. (письмо от 17.10.35).
[22] К.Э.Циолковский. Воля Вселенной. – Калуга: 1928. – 15 с.
[23] Рерих Е.И. Письма 1932-1955. – Новосибирск: 1993. – 504 с. (письмо от 27.09.46).
[24] Вернадский В.И. Избранные труды по истории науки. – М.: Наука, 1981. – 231-233 с.
[25] Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере. Цит. по кн.: Русский космизм. – М.: 1993. – 309 с.
[26] Рерих Е.И. Письма 1929-1938. Т. 1. – 16 с. (Письмо от 01.03.1929).
[27] Рерих Е.И. О мысли // Детская литература. 1994. № 4, – 78 с.
[28] Рерих Н.К. Дар небесный. 14 апреля 1935 г., Цаган Куре. Цит. по кн.: Листы дневника. – М.: МЦР, 1995. – 343 с.