7. За миллионы лет своей эволюции Биосфера выявила достаточное количество творцов, мыслителей, религиозных подвижников, способных охватить сознанием путь планетарного развития и создать условия для качественного скачка. Современные знания на новом уровне подтверждают многие открытия древних культур. Наука стала постепенно постигать глубинные космические истоки жизни. Но цепной реакции, преображающей сознание человеческого сообщества, не происходит. Интеллектуальная сила Знания не достаточно одухотворена и направляема сердечной мощью этической Добродетели. Без такого эволюционно необходимого соотношения высшего и низшего не возможны принципиальные качественные сдвиги.
Вехой чрезвычайной важности в постижении законов космической эволюции стал феномен русского космизма.
Характерная животворная особенность этого явления заключается в том, что мышление русских космистов органично вместило и целесообразно трансформировало исторический и культурный опыт всего человечества. Индия, Египет, Греция, Италия, Китай, Америка, Россия дали своих ярких посланников в будущее. И свойства русской души оказались готовыми для восприятия мыслей и творчества Гермеса, Платона, Пифагора, Конфуция, Бруно, Шекспира, Данте, Ломоносова, Гете, Вивекананды, Ауробиндо Гхоша, Тагора, Эмерсона, Вагнера, Скрябина, многих религиозных подвижников Христианства, Буддизма, Ислама...
Научно-философский космизм XIX-XX вв. с готовностью принял эстафету у натурфилософии, религии и всей мировой культуры, благодаря осознанному литераторами, художниками, музыкантами широкому синтезу русской культуры, созревавшему в многовековых испытаниях народа.
Характерно вспомнить идеал Ф.М.Достоевского, вдохновенно выраженный в его речи на открытии памятника А.С.Пушкину: "Что такое сила духа русской народности, как не стремление ее в конечных целях своих ко всемирности и всечеловечности?.. Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть и значит только... стать братом всех людей, всечеловеком..."
Существенной стороной русского космизма, вместе с пониманием своих религиозно-философских истоков, является и его этическая направленность. Так, например, ученик В.И.Вернадского Б.Л.Личков пишет: "Но приходится в то же время сказать, что творцы религиозных систем были как мыслители-моралисты большими мудрецами и формулировали целый ряд моральных истин вроде той, которую сформулировал Кант в "Критике <чистого> разума". Сюда относятся моральные откровения Моисея, Будды, Конфуция. Они много разъяснили в отношении тех моральных устоев, на которые только и может опираться индивидуальная мораль людей, которая должна существовать как основа морали и быть предпосылкой социальных идей в ноосфере <...>. Называя Моисея и особенно Христа с их заповедями, мы выдвигаем их здесь не как религиозных деятелей того или иного направления, а как мыслителей-моралистов, которые создали как бы первое пришествие ноосферы с основными ее принципами. В качестве таких же примеров мы могли бы взять Будду или Конфуция, и говорили бы о том же — о всеобщем равенстве, воплощенном пока не в действительности, а в правилах заповедей. Они — преддверие, грядущий вклад ноосферы с ее могуществом и силами. Их правила, это, можно сказать, преддверие грядущей за ними ноосферы. Это, можно сказать, первые моральные правила, говорящие о периоде ноосферы."[13].
