Стремление к совершенному всеединству подразумевает соизмеримость материальной вещественной организации со способностью преобразующих сил к вмещению и растворению в единой идее. Но именно в этом и состоит камень преткновения для реальных эволюционных процессов, претерпеваемых сознательной материей, достигшей интеллектуального уровня волеизъявления. И, если рост сознания отстает от развития масштабов проявления сил, направленных на изменение внешней природы, то преобразования угрожают стать разрушительными, а не созидательными.
6. В XX веке это глобальное противоречие приняло планетарные размеры. В первую очередь болезненные явления начали сказываться на жизнедеятельности целостных систем. Отметим кратко две из них: микрокосм и его среда обитания, природно-планетарный дом. А именно: 1) Организм человека (включая всю полноту психо-физиологических функций). Резко увеличилось число нервных, сердечно-сосудистых, эндокринных и других системных заболеваний. Причем разлад более тонкоорганизованных систем все чаще стал являться причиной патологий более грубых, вещественных систем (таких, как мышечная, костная и т.п.); 2) Биосфера и Ноосфера. Угрожающие масштабы экологического кризиса превратили его в одну из глобальных проблем выживания человечества.
Бездумная прагматичная эксплуатация природы нарушила эволюционное равновесие ее стихийных сил. Возросло число ураганов, землетрясений, наводнений. Человек загрязнил информационно-энергетическое пространство. Средства массовой информации стали разносчиками психических наркотиков и ядов, провоцируя социальные эпидемии.
"Цивилизация вытеснила понятия культуры, и многие не понимают, что можно быть цивилизованным дикарем. Упускается из виду, что наслоения культуры накапливаются веками, но цивилизация может быть создана в одно десятилетие"[11]. Культура, являясь эволюционным очистителем, охранителем и восстановителем внутренних и внешних жизненных пространств, сама постоянно подвергается разрушениям. Культура служит проводником для проявления духовного, божественного начала в наш земной мир.
Е.И.Рерих отмечает: "Именно, обособление Бога от Проявленной Природы и порождает все ошибки, все страшные противоречия. Так мало, кто задумывается серьезно над понятием Вездесущности Бога, и что, следовательно, сам человек есть прежде всего носитель этого Бога. Почему думать также, что "человек не может утратить уже раз развитые качества"? Ведь в Космосе заключается как инволюция, так и эволюция. И если в Космосе нечто проявленное может снова разложиться в хаос, то и в человеке, этом микрокосме, вместо эволюции может произойти инволюция, или разложение, когда лучшие чувства в нем, допустив комбинацию с низшими проявлениями самости, начнут претворяться в саморазрушительные энергии"[12].
