А ребенок вместе с тем проникнется чувством крайней относительности интеллектуального знания и мало-помалу начнет пробуждаться к тому, чтобы впитывать знания из более истинного источника.
3. Действительно, по мере того как ребенок растет и развивается, его ум также становится все более зрелым и способным к обобщению; а вместе с этим неизбежно приходит и потребность в некой несомненности, в знании, достаточно надежном, чтобы служить основой для интеллектуального построения, способного выдержать все разнообразие, разрозненность, а подчас и противоречивость представлений, собранных в уме, организовать их и упорядочить. Такое упорядочивание в действительности крайне необходимо для того, чтобы избежать путаницы в собственных мыслях. Любые противоречия можно превратить в противоположности, дополняющие друг друга, но для этого нужно вначале открыть более универсальную идею, которая может их сгармонизировать. Полезно каждую проблему рассматривать с разных точек зрения, чтобы избежать их частности и ограниченности: но для того, чтобы мысль стала действенной и плодотворной, всегда в конечном итоге должен быть предпринят естественный и логический синтез всех рассмотренных точек зрения. Но если вы хотите, чтобы такое обобщение было действенным и конструктивным, вам нужно с особой тщательностью отнестись к выбору центральной идеи вашего интеллектуального обобщения; так как от этого будет зависеть ценность вашего синтеза.
Понятно, что работа, связанная с организацией ума, не может быть выполнена в один прием. Чтобы у человека сохранились бодрость и юность мышления, ум должен все время развиваться, пересматривать свои старые понятия в свете новых знаний, расширяя свои представления, включая в них новые понятия и тем самым пересматривая и перестраивая свои мысли, так, чтобы каждая из них могла найти свое надлежащее место среди других, а целостность оставалась гармоничной и упорядоченной.
4. Однако все сказанное касается только рассуждающего ума, ума изучающего. Но изучение это только одна часть активности ума; другая, не менее важная, это созидательная активность, способность придавать форму и тем самым готовить к действию. Эта часть ментальной активности, хотя и очень важная, редко становилась темой какого бы то ни было специального исследования или дисциплины. Только тот, кто в силу какой-либо причины стремится развить прямой контроль своих умственных активностей, озабочен исследованием и дисциплинированием этой способности формировать: но и тогда, берясь за ее тренировку, он сталкивается с трудностями, которые кажутся почти непреодолимыми.
И все же овладение этой формирующей деятельностью ума остается одним из самых важных моментов в самовоспитании: можно сказать, что без него невозможно никакое интеллектуальное мастерство. Когда речь идет об изучении, исследовании, приемлемы любые идеи, и они должны быть включены в обобщение, сама суть которого быть как можно более разносторонним и полным, но когда дело касается действия, все как раз наоборот. Все идеи, принимаемые к воплощению в действие, должны проходить строгий контроль. И только те, которые согласуются с общим направлением центральной идеи, вокруг которой построено интеллектуальное обобщение, могут быть допущены к возможности выразиться в действии. Это значит, что каждую мысль, проникающую в сознание ума, нужно проверять центральной идеей; если ей находится подходящее место среди уже сгруппированных мыслей, она может быть допущена к обобщению, если нет, ее надобно отвергнуть так, чтобы она не оказывала на действие никакого влияния. Такую интеллектуальную чистку нужно проделывать регулярно, чтобы поддерживать постоянный контроль над всеми действиями.
