Вокруг таких людей, как Апполоний, Ямблих, Плотин и Порфирий собирался этот небесный нимб. Он был выработан силою их собственных душ в тесном согласии с их духом, сверхчеловеческою нравственностью и святостью их жизней; он был подкреплён частыми внутренними экстатическими созерцаниями. К таким святым людям чистые духовные влияния могли приближаться. Излучая кругом атмосферу божественной благодати, они обращали в бегство злых духов. Те не только не могут существовать в их ауре, но даже не могут оставаться в ауре одержимых, если тавматург применяет свою волю или даже только приближается к ним. Это есть МЕДИАТОРСТВО, а не медиумизм. Такие люди являются храмами Бога Живого; но если этот храм оскверняется допущением в него злой страсти, мысли или желания, то медиатор впадает в сферу колдовства. Дверь открыта: чистые духи уходят, и врываются порочные. Это всё ещё медиаторство, хотя и медиаторство зла; колдун, подобно светлому магу, формирует свою собственную ауру и подчиняет своей воле близких ему по духу низших духов.
Но медиумизм, как его теперь понимают, и как он теперь проявляется, совсем другое дело. Обстоятельства, независящие от его собственной воли, могут или при рождении или впоследствии видоизменить ауру человека так, что будут проявляться странные физические или ментальные, дьявольские или ангельские явления. Такой медиумизм так же, как вышеупомянутое медиаторство, существовал на земле со времени появления на ней человека.
Первый есть податливость слабой смертной плоти управлению и внушению духов и разумов иных, вместо своего собственного бессмертного духа. Буквально это — одержание и одержимость; и медиумы, которые гордятся тем, что являются верными рабами своих "руководителей" и с негодованием отвергают идею "контроля" проявлений, не в состоянии убедительно отрицать этот факт. А...?
Плотин, когда его приглашали на богослужение в храм, чтобы поклониться богам, говорят, гордо ответил: "Они (духи) должны приходить ко мне". <...>
Аполоний презрительно относился к колдунам и к "обычным предсказателям; он заявлял, что именно, его "особенно умеренный образ жизни являлся тем фактором, который создал обострённость чувств и также другие способности, благодаря чему могли происходить величайшие и весьма замечательные явления". <...>
Ошибочно говорить, что медиум развил в себе какие-то силы. У пассивного медиума нет никакой силы. Он обладает неким моральным и физическим состоянием, которое вызывает излучение или ауру, в которой управляющие им разумы могут жить и посредством которой они могут проявляться. Он только носитель, сосуд, через который они проявляют свою силу. <...>
Нравственное состояние медиума определяет, какого рода духи к нему приходят; и духи, которые к нему приходят, в свою очередь, влияют на медиума интеллектуально, физически и морально. <...> Когда медиум полностью "развился" (стал совершенно пассивным), его собственная астральная душа может быть полностью парализованной и даже вытесненной из тела, которое в этом случае занимается элементалом или, что ещё хуже, демонской человеческой душой из восьмой сферы, которая распоряжается его телом, как своим собственным. Очень часто причину наиболее нашумевших преступлений следует искать в таких одержаниях.
Так как физический медиумизм зависит от пассивности, то лекарство от него напрашивается само собою — пусть медиум перестанет быть пассивным. Духи никогда не управляют людьми положительного характера, решившими отражать все посторонние влияния. <...>
Если мы приложим вышеописанный закон медиумизма и медиаторства к вопросу о левитации, с которого мы начали эту дискуссию, что мы найдём? Вот перед нами медиум и один из класса медиаторов — оба левитируют, первый — на спиритическом сеансе, последний — в состоянии молитвы или экстатического созерцания. Так как медиум пассивен, то он должен быть поднят в воздух; экстазник же, будучи активным, должен ПОДНЯТЬСЯ в воздух САМ. Первого поднимают его знакомые духи, — кто бы или что бы они не были, — последний же поднимается силою своего собственного устремлённого духа. Можно ли обоих, без разбору, называть медиумами!
Но тем не менее, нам могут ответить, что те же самые феномены, которые происходили в присутствии святых древних времён, происходят теперь в присутствии современных медиумов. Несомненно. И то же самое было в дни Моисея, ибо мы верим, что победа, якобы одержанная над магами фараона и описанная в "Исходе", есть только националистическое хвастовство со стороны "избранного народа". Та же сила, которая производила его феномены, производила также феномены египетских магов, тем более, что египетские маги были первыми учителями Моисея и передали ему свою "мудрость". Но даже в те дни, они, кажется, понимали разницу между феноменами, которые внешне казались одинаковыми. <...>
Сознательное поднятие в воздух при магнитно-электрических условиях доступно только адепту, которого никогда не осилят посторонние влияния, который всегда остаётся единственным хозяином своей ВОЛИ.
Таким образом, левитация, мы хотели сказать, всегда должна происходить в результате подчинения закону — закону настолько же неумолимому, как тот закон, который заставляет незадетый предмет оставаться на земле. <...>
Инертное тело пассивного медиума поднимается завихрением, созданным элементальными духами — возможно, в некоторых случаях, человеческими духами, а иногда — в силу причин болезненного характера. <...> Левитация же адепта, наоборот, является магнитно-электрическим эффектом, как мы только что говорили. Он повернул полярность своего тела так, что она стала разноимённой по отношению к атмосфере и одноимённой к полярности земли; следовательно, его атмосфера притягивает, и он сам сохраняет сознание всё время. Подобный же феномен левитации также возможен, когда болезнь изменила полярность человеческого тела, что всегда в большей или меньшей степени бывает при болезни. Но в таких случаях маловероятно, чтобы больной сохранил сознательность. <... >
