Письма Е.И.Рерих к Е.П.Инге

Материалы из книги «Беседы с Учителем.
Избранные письма Елены Ивановны Рерих»

Подборку писем Елены Ивановны Рерих к Екатерине Петровне Инге предваряет вводная статья Татьяны Олеговны Книжник, главного редактора публикаторского отдела МЦР.

Вашему вниманию представляются письма Елены Ивановны Рерих к Екатерине Петровне Инге — члену Харбинской группы по изучению Живой Этики.

Летом 1934 года Екатерина Инге знакомится с Николаем Константиновичем Рерихом, посетившим Харбин перед своей экспедицией в Манчьжурию и Внутреннюю Монголию, и после его отъезда вступает с ним в переписку. Вскоре у нее налаживается переписка с Еленой Ивановной.

«Все письма нашей Великой Водительницы, — вспоминает Екатерина Петровна, — дышат бесконечной добротой, любовью и лаской. В каждом письме своем она всегда старалась послать ободрение, духовную поддержку и ласку, указывая каждому именно на то, чего больше всего требовалось для развития духовных сил, знания или для укрепления в выполнении данной задачи. Получение каждого письма Ее было для нас праздником духа, и мы всегда бежали друг к другу, все вместе радовались и читали, делясь впечатлениями от полученных дорогих строк» (Инге Е.П. Родная // Оккультизм и йога. 1957, №16. С. 16.). Напомним читателям, что в Харбинскую группу входили Борис Николаевич и Нина Ивановна Абрамовы, с которыми Инге связывали дружеские отношения. Она хорошо знала также Владимира Константиновича Рериха — брата Николая Константиновича.

В архиве Международного Центра Рерихов хранятся ее «письма к молодежи» — небольшие очерки на темы Учения, опубликованные на страницах харбинской газеты «Заря». Возможно, Е.П.Инге не обладала таким же ярким талантом популяризатора, как, скажем, А.И.Клизовский или А.П.Хейдок, но в ее обращениях было то, чего не хватало многим толкователям Учения, — простота и сердечность. Елена Ивановна эту особенность отметила. «С большой радостью читала Ваши письма к молодежи — писала она... Продолжайте писать и посылать куда возможно Ваши полезные и светлые весточки» (Письмо Е.И.Рерих от 12.01.1940 г.). Состоялось ли дальнейшее сотрудничество Инге с «Зарей» или с каким-либо другим харбинским изданием, мы не знаем, однако, начиная с 50-х годов, уже живя в Германии, она печатается на страницах русского эзотерического журнала «Оккультизм и йога», издававшегося А.М.Асеевым, в котором часто публиковались очерки Николая Константиновича, а Елена Ивановна вела раздел «Свободная трибуна». «Наше дело — неукоснительно следовать Заветам Водительницы, сохранять спокойствие и не падать духом, — обращается Инге к читателям вскоре после ухода Матери Агни Йоги. — Конечно, трудно будет нам подчас без Ее помощи и Советов, но если будем трудиться дружно, в единении Духа, то и ОТТУДА она сможет оказать нам свою помощь» (Оккультизм и йога. №16. С. 19.).

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

статья целиком

[1] Абрамов Борис Николаевич (1897—1972) — член Харбинской группы по изучению Живой Этики.
[2] Колонтаевская Маргарита Иосифовна — член Харбинской группы по изучению Живой Этики.
[3] Рерих Владимир Константинович (умер в 1952) — брат Н.К.Рериха.
[4] Абрамова Нина Ивановна — жена Б.Н.Абрамова.
[5] Рерих Юрий Николаевич (1902—1960) — старший сын Е.И.Рерих
[6] Туркина Евгения Николаевна — корреспондент Е.И.Рерих
[7] Окончание письма отсутствует.
[8] Святослав Николаевич Рерих (1904—1993) — младший сын Е.И.Рерих и Девика Рани (1894—1994) — его жена.
[9] Кемпбелл Кэтрин (1898—1996) — ближайшая сподвижница Е.И.Рерих, вице-президент Музея им. Н.Рериха в Нью-Йорке.
[10] Россия.
[11] Речь идёт о Марте Стуранс.
[12] Окончание письма отсутствует.
[13] Слово неразборчиво.
[14] Богданова Ираида Михайловна (род. 1914) — участница Центрально-Азиатской экспедиции, по окончании которой осталась вместе с Рерихами в Индии. Вернулась в Россию вместе с Ю.Н.Рерихом.
[15] Шри Ауробиндо (1872—1950) — индийский философ, создатель интегральной йоги.
[16] Рамакришна (Гададхар Чаттерджи) (1836—1886) — индийский подвижник и мыслитель.
[17] Вивекананда (Нарендранатх Датт) (1863—1902) — индийский философ и общественный деятель, ученик Рамакришны.
[18] Мирра Альфасса (1878—1973) — сподвижница Шри Ауробиндо.
[19] Речь идёт о теософском словаре Е.П.Блаватской
[20] «Учение Храма» — Наставления Учителя Иллариона.
[21] Франчиа Ла Дью (1849—1922) — основательница общины «Храм Человечества» в Калифорнии.
[22] Защитный энергетический чехол.
[23] Окончание письма отсутствует.
[24] Фосдик Зинаида Григорьевна (1889—1983) — вице-президент Нью-Йоркского Музея им. Н.К.Рериха.
[25] «С горной вершины».
[26] Безант Анни (1847—1933) — ученица Е.П.Блаватской. Президент Теософского Общества в 1907—1933 гг.
[27] «Человек и его тела».
[28] Асеев Александр Михайлович (1903—1993) — русский эзотерик, издатель журнала «Оккультизм и йога», в котором Е.И.Рерих вела рубрику «Свободная Трибуна».
[29] Дутко Валентина Леонидовна — корреспондентка Е.И.Рерих
[30] Бейли Алиса (1880—1949) — автор трудов по эзотерической философии, основательница «Arcane School».
[31] Гофмейстер Владимир Генрихович (ум. 1967) — член немецкой группы по изучению Живой Этики.
[32] Брандштатгер Леопольд (ум. 1968) — руководитель Рериховского движения в Австрии и Германии.
[33] Штейнер Рудольф (1867—1925) — основатель антропософии.
[34] Окончание письма отсутствует.
[35] Общество Агни Йоги, созданное при Музее Н.Рериха в Нью-Йорк.
[36] Голлан Мюриэль — корреспондент Е.И.Рерих.