Человечество так и погибло бы в безумии самоуничтожения, если бы не Духовная Революция, произошедшая в России. Она явилась многим тем, что мы сегодня называем Серебряным веком русской культуры. Два понятия дают ключ к пониманию этого феномена – Преображение и Красота.
Народ, как и личность, тоже развивается принятием в свою душу идеала как энергетической «сверхимперической, вышеумной духовной сущности, которую подвигом художественного творчества всей жизни надлежит воплотить, делая тем из жизни – культуру».[1.276] Крестившись, Русь получила и некий символ живой веры, сделавшийся первой сущностью ее младенческой души. Это и была София, Образ которой узрел в иных мирах Св. Кирилл. «Около этого небесного образа выкристаллизовывается Новгород и Киевская Русь... - писал Флоренский, - Около Софийного храма, около древнейших наших Софийных храмов, обращается рыцарственный уклад Киевской Руси».[1.280] Вл.Соловьев считал, что не от Византии приняли наши предки Софию, что «это дело нашего собственного религиозного творчества». «Это Великое, царственное и женственное Существо, - писал он, – ...кто же оно, как не... высшая и всеобъемлющая форма и живая душа природы и вселенной, вечно соединенная и во временном процессе соединяющаяся с Божеством и соединяющая с Ним все, что есть».[6.577]
Прочувствованный нашими предками смысл этого Образа прекрасно совместился с интуициями русской народной религии земли как последней заступницы, основная категория которой – материнство. Бердяев пишет: «Богородица идет впереди Троицы и почти отождествляется с Троицей. Народ более чувствовал близость Богородицы – Заступницы, чем Христа».[12] Так было во младенчестве его, когда высокодуховная женственная Сущность, назовем ли мы Ее Софией, или Богородицей, или Матерью Мира, или Мировой Душой, взяла под Свой покров душу зарождающегося народа. Этот грандиозный Фокус женственного полюса Космического Магнита напитывал растущую душу Своими энергиями, готовя ее феноменальную восприимчивость. И когда для русского народа приходит пора мужественного самоосознания и духовного самоопределения, пора создания государственности, проявления всего своего активного творчества в искусстве, в науке, в развитии хозяйства и быта, эта женственно восприимчивая душа получает мощный импульс к жизненному творчеству. Этот импульс был дан ей подвигом жизни Преподобного Сергия Радонежского (1314-1392 гг.).
