Задача современного этапа эволюции человека на земле заключается в том, что человечество в массе своей должно бы перейти к тому, что прежде было привилегией избранных духов: к познанию иных миров, к сознательному сотрудничеству с Иерархией Света, к изучению и использованию широчайшего спектра проявлений всеначальной энергии. Первопроходцами Нового Мира и должны были стать русские люди. Преподобный Сергий для того и воплотился шестьсот восемьдесят пять лет назад на Руси, чтобы напитать Своим Огнем народ, который узнает звук Его шагов в грохоте разрушения старого мира, и двинется Ему навстречу, торя путь всему человечеству. И если Запад на зов эволюции к Новому Миру ответил мировой бойней, Россия отозвалась Революцией.
Андрей Белый писал в августе 1917 года о силе, взвихрившей Русь:
Безумствуй, сжигая меня,
Россия, Россия, Россия,
Мессия грядущего дня!»
«Как это можно понять, - пишет о том же наш современник в 1990 году – да и можно ли это понять: нарушение всех классических единств, времени, места действия, чудовищная свертываемость культурных форм, слипание, спекание задач, целей, средств, ролей, перспектив, пятый акт, разыгрываемый параллельно с первым на той же сцене! Давайте пофантазируем на европейском материале: представим себе современниками Гераклита и Гольваха, Савонаролу и Фарадея, Рафаэля и Пикассо, Вальтера фон дер Фогельвейде и Маринетти, Св. Францизска и Уайльда, Фому Кемпийского и Андре Бретона, Добротолюбие и Капитал, Отче Наш и Марсельезу на одном дыхании.
Подумаем снова и попытаемся в этом свете увязать, осмыслить, вынести ослепительные гибриды гениальности, сложившие, не ведая того, «загадку русской духовности»: лишь бы успеть, лишь бы охватить – проштудировать Шеллинга и Сен-Мартена, раскромсать бритвою лягушек, порассуждать о четвертой Ипостаси, основать подпольный кружок, вникнув в секреты стихотворной техники Малларме, как бы мимоходом и в кредит задать темы будущим Сартрам и Камю, ну и, разумеется, разнести на куски какого-нибудь великого князя или губернатора».[16]
Л.В.Шапошникова в книге «Град Светлый» помогает нам разобраться в этой сумятице впечатлений. Она говорит о двойственности русской Революции, о революции Духовной и Социальной. Первая произошла в сфере культуры, в Надземном, в обители «внутреннего» человека, которая первою подверглась преображающему воздействию энергий Нового Мира, сходящих свыше для воплощения. Она выразилась в феноменах, получивших названия «Серебрянного Века русской культуры» и «русского космизма».
Философов, поэтов, художников, композиторов, ученых, охваченных этим движением, объединяло то, что они рассматривали человека и природу как единое нерасторжимое целое. Именно этот глубоко национальный, истинно человечный подход позволил этим апостолам Революции Духа в наше бесчеловечное время найти выход из того тупика, в котором мы все оказались. Этот выход в принятии нового мировоззрения, рассматривающего человеческую сущность как процесс совершенствования, связанный с другими природными процессами происходящими в Космосе, который тоже есть ничто иное, как поток энергий, процесс, стремящийся к совершенству. Залог человеческого счастья в том, что человек – это часть целого, назовем ли мы это целое Богом, Природой, или Космосом. Та отдельность, которая мучит человека, убивает его творческие силы, терзает его душу – это ощущение, вызванное условиями нынешнего мимолетного мгновения в многомиллионолетней эволюции Разума во вселенной. Наступает Новая Эпоха единения, Космический Магнит собирает все Свои разбросанные части – маленькие магнитики человеческий сердец в новую стройную систему, организуемую Храмом Культуры, возведенном в трех мирах. Синоним слова «Храм», слово «Собор», происходит от слова «собирать», как и слово «соборность». Собирает Космос, а русская культура есть проявление этой соборности.
