Учение представляет собой целый организм. Многие, считающие себя последователями Учения, что-то принимают из него, а что-то не принимают. "Между тем, хотя бы частичное отвергание, есть отвергание Учения целиком." (§234). Это надо твердо усвоить.
"Критика и ревизия Учения есть ничто иное, как <недоверие и> критика Владыки. <...> К сожалению, многие подходящие к Учению и еще не понимающие, К ЧЕМУ они подошли, страдают этим недостатком. "Как же так: Христос или Рамакришна говорили иначе!" - восклицают недовольные. <...> Скажите им - ч суждениях Великих Учителей нет и не может быть противоречий. Противоречия возникают из неправильного толкования или искажения рекордов." (§294).
Также многие недовольны тем, что Учение не похоже на привычный учебник. Но это неизбежно, ибо "высшие знания никогда не даются в разжеванном виде, к ним выдаются только КЛЮЧИ. Этими ключами ЛИШЬ САМ ЧЕЛОВЕК может отворить сокровищницу планетной или космической тайны." (§291).
Отдельные положения Учения подобны мозаике, из которой ученик складывает Прекрасную Цельную Картину. В "Жемчуге исканий" используется более динамичный образ - чудесной машины, которая, будучи сложенной правильно, умчит дух смелого исследователя в Беспредельность. "Торопитесь сложить правильно, - говорится в беседе - с отлетом в Беспредельность надо спешить." (§229).
Как относиться к предписаниям, которые даются в Учении? Казалось бы, здесь нет вопроса (особенно в свете того, что говорилось выше - см. ссылку на §234): каждый последователь должен беспрекословно исполнять указания. Это так, только надо разбираться, кому они адресованы, и каковы побуждения исполняющего. "Если прыгуну предписывается перепрыгнуть пропасть, то является ли такое предписание обязательным для человека, не умеющего прыгать далеко,?<...> Если у человека очень редко бывают проявления психической энергии, то есть ли необходимость вести ежедневные записи? Если у человека нет дара пророческих снов, то есть ли необходимость записывать сумбур еженощных снов? Главное, он должен отдать себе отчет: для чего это делается. Если только для того, чтобы кому-нибудь подражать, то такое обезьянничание будет не только бессмысленным, но и вредным..." (§180). Главным судьей здесь, как и во многих случаях, является побуждение.
В "Агни Йоге" была отмечена книга Фомы Кемпийского "О подражании Христу." Но надо иметь в виду, что такое подражание "не имеет ничего общего с обезьянничеством. <...> В чем же различие? Конечно, в понимании и принятии сердцем." (§179).
Важный вопрос - как распространять Учение. Известна формула: сейте шире широкого. Но и здесь, как и везде, надо проявлять СОИЗМЕРИМОСТЬ, не впадая в миссионерство. Кроме того, опять-таки, важно побуждение. "Некоторые полагают, что оказывают сострадание, широко разбрасывая зерна Учения и пытаясь зажечь каждое встречное сознание; между тем ими руководит честолюбивое стремление собрать вокруг себя побольше учеников и тем прославиться. Иногда в подобных действиях можно усмотреть и то и другое." (§438).
